一、引言

徽州这片土地历史悠久，文化底蕴就像古井里的甘泉，醇厚又绵长。宗祠作为徽州文化的核心载体，不光攒着宗族千百年的记忆、一辈辈传下来的文化传统，更装着族人的精神信仰和价值追求。尚村，这座徽州古村落以“十姓九祠”的独特格局闻名，村里一座座宗祠，既是建筑艺术的“大集合”——木雕的精巧、石雕的厚重、砖雕的细腻在这儿凑成了精彩；更是研究徽州宗族社会结构、文化传承脉络的活史料，安安静静地讲着古村的兴衰和文脉的延续。

正在推进的第四次全国文物普查，刚好给徽州宗祠的保护和研究加了把劲。它能把宗祠的现存状况摸得清清楚楚，为之后的科学保护、深入研究和活态传承打牢基础，让这些带着历史的文化宝贝在新时代重新活起来。

二、徽州宗祠概述

（一）徽州宗祠的历史渊源

“祠堂”一词最早见于汉代，彼时的祠堂均依附墓所而建，称为“墓祠”，是士大夫们专门用来祭祀先祖的地方。到了宋代，受程朱理学影响，以血缘为纽带的宗族共同体慢慢形成，士大夫们靠修族谱、设义田、建祠堂这些办法强化宗族组织，祠堂的功能和地位也跟着水涨船高。进入明代，民间宗族祠堂的规矩和祭祖礼仪有了大变化，徽州地区聚族而居的宗族趁机掀起修宗祠的热潮。再加上明清时徽商经济特别兴旺，给修祠堂提供了实打实的财力支持，徽州宗祠的规模和艺术水平一下子到了顶峰。虽然清末太平天国运动让徽州遭了大战乱，当地“十室九空”，不少宗祠也毁于战火，但靠着徽商的雄厚财力，很多宗祠在原址上修好了，文脉才没断。

在皖南徽州，祠堂和民居、牌坊被叫做古建“三绝”，凭着气派的规模、精湛的手艺和深厚的文化内涵，成了徽州文化最有代表性的实物载体之一。

（二） 徽州宗祠的建筑特色

徽州宗祠选地方、摆布局都颇具讲究，大多建在村落的出入口、中心地带，要么靠着山，要么顺着坡，房子跟着地形一层层高上去，既显气势，又藏着“步步高升”的意思。规制大多是多进式，少的两进，多的能有四五进，往里走越深，越能显出宗族的庄重威严。建筑装饰上，徽州宗祠更是花了不少心思——木雕的细、石雕的沉、砖雕的灵在这儿融到一起，题材有神话传说、历史典故、花鸟鱼虫这些，每处雕刻不只是手艺展示，更藏着宗族的文化密码和心里话。

尚村的宗祠群各有各的样，但都带着徽派建筑的精髓。就说许氏宗祠，“三进两明堂”的格局方方正正，门楼砖雕刻着“忠孝节义”的故事，梁架木雕主题是“耕读传家”，一砖一木里既透着家族的历史荣耀，又悄悄把宗族的核心价值观传下去，让建筑成了不用说话的文化课本。

（三） 徽州宗祠的文化内涵

宗祠是宗族祭祀祖先的核心地方，通过庄严的祭祀仪式，让宗族成员更认自己的血缘，更有家族归属感，成了维系宗族凝聚力的精神纽带。在尚村，一座座宗祠还存着各姓氏的家训、族训，用文化慢慢影响着族人的行为规矩。

其中章氏家训被中纪委纳入中国八大家训，内容有为人处世的道理、孝敬父母的规矩、教子女的方法和培养人才的想法，每个字都是家族传下来的行为标准。高氏宗祠的族训在封建社会妇女地位普遍不高、家族排辈大多只算男性的情况下，高氏不仅把女性算进排辈，连嫁进来的妇女也入谱排序。这种倡导男女平等的想法既特别，又和现代社会主义核心价值观里的“平等”能对上，显出传统家训的进步观。

三、尚村宗祠的独特魅力

（一） 尚村的历史沿革与村落形成

尚村建村历史久远，可追溯到一千多年前。尚村位于绩溪县的东北隅，原属胡家乡，2021年划归家朋乡，尚村是一个多姓聚居的村落，唐末以来，中原移民避乱于此，按人口多少依次为高、许、章、周、方、唐、张、汪、胡、王10种姓氏，因其中九姓建有宗祠，“十姓九祠”成为其最显眼的文化标签。尚村建于何年，尚无资料可考，尚村古时叫“上许村”，清末民国后，许氏人丁衰落，“上许村”略去“许”字称“上村”，后因与伏岭下的上村同名，村民借“上善若水”之意取名“尚善”，现简称“尚村”。村落依山水而建，巷道与民居错落有致，构成了一幅和谐的皖南山水村落图。

（二）“十姓九祠”现象分析

尚村聚居着许、高、章、方、周、张、唐、胡、王、李十姓族人，对应建有九座祠堂。“十姓九祠”齐聚一村且基本保存完好，其中章氏、高氏、许氏、周氏四座宗祠尤为完整，这样的格局在皖南地区实属罕见。2023年，尚村祠堂群被绩溪县人民政府公布为第九批文物保护单位。

追溯各姓源流，脉络清晰可考：据《磡头志》记载，许姓是尚村最早的原居民，其最早定居点“许家党”至今留存着宋代“许家老屋”的残缺遗存，见证着村落的初始记忆。章氏始祖章国钢为绩溪瀛洲章氏始祖章运公的20世孙，于康熙五十七年（1658年）从绩溪西川上店迁居校椅石，后在雍正八年（1718年）落籍尚村，经三百年繁衍生息，章姓已成为尚村大姓。高姓迁居则可从清光绪三年（1877年）版《梁安高氏族谱》中“县城高氏宗祠建祠‘上村捐银8人’”的记载推算，其族人约在明末清初从西坑迁往上（尚）村（见章新如编《绩溪西川》第34页），尚村高氏支祠奉37世高大宾为始祖。周姓源自汝南郡，为东周周平王后裔，尚村周姓于明末清初从湖里迁经县城再定居尚村，24世仲爵公被尊为尚村周氏支祠始祖。

十姓族人在尚村划地筑屋、立祠传家，虽姓氏各异，却千百年来亲如家人、睦如兄弟。这份和谐得益于尚村自古文风昌盛，读书人辈出，村民知书达理、礼仪相敬；更离不开各宗族家训家风的教化滋养——以诚相待、谦让和睦的族规民约，让不同姓氏在这片土地上共生共荣，谱写了独特的乡村和谐篇章。

（三）尚村宗祠的建筑与文化特

除了前文提及的独特家训文化外，尚村宗祠在建筑细节与当代活化中亦各有千秋。一座座宗祠不仅承载着宗族记忆，更以鲜明的建筑特色诉说着徽派文化的底蕴。

章氏宗祠坐西南朝东北，占地面积195平方米。这座清代宗祠为三进三开间格局，采用人字轩顶与砖木结构，梁架融合抬梁、穿斗技法，前后天井相映，后进为上下二层，地面铺就三合土，外围以封火墙守护，室内雕刻虽简却见匠心。值得一提的是，祠堂边巷口题有“赢州”二字，这是河间章氏的标识，暗合其发祥地河北河间赢州（今雄安新区一带）的渊源；祠内更留存着“章氏家训”与祖先画像，文脉清晰可寻。2004年，村民集资对宗祠进行了修缮。  

高氏宗祠坐南朝北，占地面积77平方米，硬山屋顶搭配封火墙，尽显古朴。祠堂由前进、后进组成，中设天井，地面为三合土。前进与后进均为三间面阔、一间进深，梁架同样融合抬梁与穿斗技法，后进因地势略高于前进，形成错落层次感。如今，由高家老屋改造的“竹篷乡堂”（雅名幽篁堂）成为宗祠活化的典范：以6把竹伞、3个乌篷搭建公共客厅，摆置桌凳供人休憩，巧妙结合尚村民情，赋予老建筑当代活力。

许氏宗祠坐东朝西，堂号“思敬堂”，占地面积192平方米，硬山屋顶与外围封火墙勾勒出规整格局。祠堂分前、中、后三进：前进为门楼，中进为享堂，后进为寝楼，进间各设天井，地面均铺三合土。中进享堂采用抬梁穿斗并用式梁架，三间面阔搭配一间进深，室内木雕构件雕刻精美，尽显巧思。该祠曾于2002年、2004年两度维修，风貌得以延续。

周氏宗祠坐东北朝西南，占地面积115.5平方米，硬山屋顶下呈现“上下对堂”格局，中置天井，两侧廊庑齐整，寝楼保存完好。而周氏支祠更显传奇：它建于清末，由家族三十、三十一世“懋”“汝”两辈族人共建，占地约十亩，设里外两进、二十柱支撑，两进间天井开阔，正堂高悬“恩德堂”堂号，外观以徽派特有的多层次屋角与马头墙彰显气派。遗憾的是，上世纪六七十年代，祠内雕刻精美的花格卡子门遭损毁，栩栩如生的祖先塑像在“扫四旧”中被破坏，记录家族历程的《周氏族谱》更被付之一炬。直至八九十年代，周氏族人募捐集资，终将破败支祠修复一新：十多扇散落民间的残缺徽派雕刻花格门被原样复原安装，祖先牌位重新设计制作，楹联也重撰重书，让宗祠重焕生机。

四、第四次文物普查对徽州宗祠研究的意义

4.1 第四次文物普查概述

因有幸参与绩溪县第四次全国文物普查工作，截至2025年11月，我们已完成尚村5处文物点的调查登记，其中涵盖4处宗祠、1处古民居。自“四普”启动以来，普查队员们便带着现代技术装备与严谨专业态度进驻尚村，为这里的宗祠与古建筑群展开全方位“文化体检”，让这些沉睡已久的老遗产重新“活”过来，继续讲它们的历史故事。

在实地调查时，我们一边用数字化测绘、影像记录这些现代技术，把建筑细节和现存状况精准记下来；一边坚持“用脚丈量”，挨家挨户找村民聊天，听他们讲祠堂的老故事、老传说，收集那些藏在民间的文化碎片。这样一来，普查结果既有科技带来的精准，又带着人情味儿。

4.2 对徽州宗祠家底的全面梳理

第四次文物普查能系统梳理绩溪宗祠的基础信息，像数量多少、在哪儿分布、建于哪个年代、保存得怎么样，这些细节都能精准掌握。对尚村这种宗祠多的村子来说尤为重要：普查能给每座宗祠建一份详细“档案”，用数据记下它们的独特之处，给后面的保护修缮和学术研究打下扎实的资料基础。

4.3 推动绩溪宗祠保护与研究的深入发展

普查时，队员们认真给徽州宗祠“体检”、做记录，深入研究它们的建筑艺术和历史文化价值，同时，详实的勘察资料有助于深入挖掘宗祠的建筑艺术特色、文化内涵与人文价值，为宗祠研究的深化提供第一手素材。此外，普查过程本身也是一次文化唤醒：它能让更多人关注徽州宗祠，吸引社会力量加入保护传承，让宗祠文化从少数人研究变成大家共享，最后形成保护、研究、传承互相促进的好局面。

4.4 促进文化传承与社会发展

徽州宗祠是徽州文化的核心符号，藏着千百年的历史记忆和人文底蕴。在第四次全国文物普查的契机下，对这些珍贵文化遗产进行系统性保护与活化传承，不仅能让传统文脉传下去，还能增强民族文化认同，让人更有文化自信和自豪感。

对于尚村而言，宗祠文化的精心守护更具特殊意义：它既是激活乡村文化根脉的钥匙，也是推动文旅融合的支点。把保护传承和合理利用结合起来，既能让宗祠文化焕发生机，又能给乡村旅游添特色，带动乡村产业升级、助力乡村振兴，实现文化传承和经济发展互相成就、一起进步。

五、徽州宗祠的价值与新时代传承之路

徽州宗祠是徽州文化的核心载体，身上带着厚重的历史感、强劲的文化穿透力和动人的艺术感染力，堪称中华传统文化宝库中的一颗亮珠。尚村“十姓九祠”的独特景象就很有代表性——这里的宗祠不光凭着鲜明的建筑风格，把徽派技艺的精妙展现得淋漓尽致；更靠着深厚的宗族底蕴，藏着和谐共生的文化密码，妥妥是徽州宗祠文化的鲜活缩影。

第四次全国文物普查的开展，给徽州宗祠的保护、研究和传承添上了关键动力。通过系统普查，绩溪宗祠的“家底”被彻底摸清，它们藏着的文化价值也被挖得更深。这不仅给宗祠文化的当代传承打牢了基础，更让这份珍贵遗产在新时代活出新生的路变得越来越清楚。

往未来看，只有把普查成果用活用好，宗祠文化才能一直发光发热。一方面得靠科学保护打好管理底子，把建筑本身和文化脉络都守好；另一方面要通过合理开发让资源价值“活”起来，让宗祠文化走进现在的生活里。这样一来，才能让文化传承和经济社会发展踩在同一个节拍上，让徽州宗祠文化在中华民族文化繁荣的路上，不断贡献自己的独特力量。

责任编辑：冯至